废墨百家独尊儒术的建议(儒家术语不应独占，《废墨》发声建议)

废墨百家独尊儒术的建议

在中国古代文化中，儒家思想被视为主流，并被奉为国家文化的正统。然而，在元朝的时代，“废墨百家”的思潮开始兴起，在这一时期，崇尚道家、佛家、墨家、诸子百家的气氛逐渐占据主导，甚至在某些领域中压倒性地取代了儒家思想。

现今，我们生活在一个历史多元，文化多样的时代，我们应该可以更加全面地审视儒家思想的优点，尊重百家思想的丰富性，并将百家思想与儒家思想有机结合。

废墨不意味着废儒

废墨百家思想的兴起，在一定程度上可以视为一种文化解放的表现。它激发了许多人的文化兴趣，拓展了人们的思想视野，避免了儒家思想术语的滥用以及枯燥乏味化。但是，废墨并不意味着废儒。这种思潮的出现是为了纠正儒家思想中的某些缺陷，而不是全盘废弃儒家思想本身。

因此，我们应该有一个全面而深入的认识，而不是简单地把废墨和儒家思想看做是对抗关系或者是替代关系。而是应该通过废墨中的不同的思想来促进儒家思想自身的深化和提升。

百家思想丰富儒家思想

中国历史上有许多其他的学派，在文化史上也有非常重要的地位，佛家、道家、法家、墨家、名家、山海经等。这些思想的丰富性为儒家思想带来了更多的启示和灵感。他们的思想也体现了中国文化的多元性和宽容性，为中华民族的创造力提供了良好的社会基础。我们可以在吸收百家思想的同时，使儒家思想得到深化，这样对于现代社会的发展有着积极的促进作用。

从道家思想来说，道家通过反思人性的多面性，尝试用“无为而治”这一方法来解决社会问题。在这种理念的推动下，我们可以在儒家思想中重拾自然之道，重新审视人与自然、人与社会的关系。从佛家宗教可以得到的影响，包括人道主义、仁爱、宽容、慈悲等，，也能对儒家思想起到巨大的帮助。从法家思想看，法家思想旨在通过制度建立强劲的规则来管理国家和社会，这使得儒家思想在这一方面可以向法家借鉴，更科学地应对法律和法规的实践问题。

儒者所崇尚的“天、地、人”三者之道，也与百家有很多共通之处。如儒家“德行天下”，强调对自然和人类之间的和谐关系以及所谓的“仁爱之心”，与道家的“天下为公”理念相通。法家和墨家追求的是公平、公正、公理、敬爱之道，与儒家思想中“至诚先得表里毫一”的思想颇有相似之处。

儒家思想引领中国文化

中国人最熟悉的是儒家思想。儒家思想是传承两千多年的伦理道德体系，伴随着中国文明的发展而走进了人们的心灵深处，成为了中国传统文化中最为重要的一部分，影响了中国人的价值观和行为习惯。儒家思想提倡的社会道德规范不仅是传统社会的看家代码，也影响了现代社会的道德体系。

尊重百家思想的丰富性和特点，吸收他们的特点来弥补儒家思想中的缺点，是深化中华文明，推进中国现代文化的重要途径。通过百家思想的对儒家思想的补充和纠正，可以使儒家思想具有更加现代、科学、人性化和个性化的特点，进而使其更好地适应现代社会。

综上所述，“废墨百家独尊儒术”的倡导应该不是一个对抗的概念，而是建立在全新认知的基础上。儒家学说是中国文化的一大支柱，在有限范围内，同样是伟大的。保持中庸之道，融合百家思想，这是我们应该对待中国文化的态度，也是对中华文明精神的承续和发扬光大。